《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 第24課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 第24課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版.ppt（47頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第24課文化的繼承性與文化發(fā)展 一 傳統(tǒng)文化的繼承1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與表現(xiàn) 1 內(nèi)涵 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的 具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 2 表現(xiàn) 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 建筑 被稱為凝固的藝術(shù) 中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分 傳統(tǒng)思想已成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分 對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念 生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 2 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響 1 特點(diǎn) 傳統(tǒng)文化具有繼承性 相對(duì)穩(wěn)定性 鮮明的民族性 2 影響 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求 就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 傳統(tǒng)文化如果一成不變 則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步 妨害人的發(fā)展的消極作用 提示 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征 同時(shí) 它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 因此 傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的 不是絕對(duì)的 一成不變的 3 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 2 在繼承傳統(tǒng)文化過(guò)程中 不斷革除陳舊的 過(guò)時(shí)的舊文化 推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 這就是 推陳出新 革故鼎新 二 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1 同一過(guò)程的兩個(gè)方面 1 二者的關(guān)系 繼承與發(fā)展 是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 2 正確處理二者的關(guān)系 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過(guò)程中繼承 這就是文化傳承 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 批判地繼承傳統(tǒng)文化 不斷推陳出新 革故鼎新 2 影響文化發(fā)展的重要因素 1 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 決定著社會(huì)制度的變化 也決定著文化的發(fā)展方向 2 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 3 思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革 促進(jìn)文化發(fā)展 4 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) 具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功能 在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 隨著教育方式的不斷變革 教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)和影響要點(diǎn)歸納1 認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 2 區(qū)分傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 易錯(cuò)辨析1 傳統(tǒng)文化就是古代文化 辨析 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的 具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 按照年代劃分 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后 中國(guó)進(jìn)入近代社會(huì) 由此判定 1840年之前 稱為中國(guó)古代 中國(guó)古代文化指的是1840年之前的中國(guó)文化 由于地理的 人文的等各種原因 有的古代文化今天已經(jīng)失傳了 這種古代文化就不能稱為傳統(tǒng)文化 只有在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的 具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 才屬于傳統(tǒng)文化 2 對(duì)于傳統(tǒng)文化要完全地繼承 辨析 對(duì)于傳統(tǒng)文化要批判地繼承 因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化既存在精華 又存在糟粕 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容就應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng) 對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的 落后的 腐朽的內(nèi)容必須剔除 批判地繼承傳統(tǒng)文化 是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 文化的繼承不是原封不動(dòng)地繼承 而是要有所淘汰 有所發(fā)揚(yáng) 有所發(fā)展地繼承 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 命題探究命題點(diǎn)1 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)典例1 2015 天津高考 中國(guó)是世界文化遺產(chǎn)大國(guó) 五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多 異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 閱讀材料 回答問(wèn)題 材料農(nóng)歷新年 春節(jié) 是中國(guó)人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日 經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變化 它在今天仍然是國(guó)人心中辭舊迎新的期盼 迎禧接福的祝愿 家人團(tuán)聚的溫馨 而這樣一個(gè)重要的節(jié)日 在20世紀(jì)二三十年代 卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止 民國(guó)政府為了 與國(guó)際接軌 先是采用西歷 后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年 但最終拗不過(guò)民情 沒(méi)能 革 掉春節(jié)的 命 依據(jù)材料 運(yùn)用 文化生活 知識(shí) 談?wù)剬?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí) 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 解題思路 本題以文化遺產(chǎn)為載體 考查與傳統(tǒng)文化有關(guān)的知識(shí) 屬于認(rèn)識(shí)類問(wèn)題 答題應(yīng)回歸教材 用傳統(tǒng)文化的形勢(shì) 傳統(tǒng)文化的特征及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度組織答案即可 答題時(shí)要做到思路清晰 語(yǔ)言規(guī)范 參考答案 中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)春節(jié)等多種形式呈現(xiàn) 中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 春節(jié)文化傳承不斷 體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 具有強(qiáng)大的生命力 中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 中國(guó)人對(duì)春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 春節(jié)的生命力表明 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單否定 全盤西化 行不通 方法指導(dǎo) 認(rèn)識(shí)類試題通常是材料先給出一個(gè)重大的社會(huì)現(xiàn)象 然后要求用所學(xué)的知識(shí)談?wù)剬?duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí) 解題時(shí)一般從 是什么 為什么 怎么樣 怎么辦 的角度加以分析 當(dāng)然 并不是所有的 認(rèn)識(shí) 類設(shè)問(wèn)都要分成四個(gè)問(wèn)題 有的可能只有其中的三個(gè)甚至兩個(gè) 我們?cè)诖痤}過(guò)程中需要具體問(wèn)題具體分析 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 命題點(diǎn)2 傳統(tǒng)文化的作用典例2 2013 廣東高考 2013年1月 教育部發(fā)布貫徹 中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要 的通知 要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系 甲認(rèn)為 這樣可以化解漢字書寫危機(jī) 乙認(rèn)為 在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間 據(jù)此 以下說(shuō)法正確的是 甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值 書法提高人們的思想道德修養(yǎng) 形成完美人格 書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神 培養(yǎng)審美能力A B C D 解題思路 本題考查考生對(duì)傳統(tǒng)文化及教育的認(rèn)識(shí) 錯(cuò)誤 文化發(fā)展的根源是社會(huì)實(shí)踐 書法是一種藝術(shù) 學(xué)習(xí)書法與人的思想道德修養(yǎng)無(wú)關(guān) 不選 書法屬于傳統(tǒng)文化的精華 書法教育可以培養(yǎng)人的審美能力 在新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值依然存在 因此 符合題意 故選D項(xiàng) 參考答案 D 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 1 電影有 賀歲片 的概念 京劇也有自己的賀歲片 且歷史悠久 四郎探母 就是在過(guò)年時(shí)經(jīng)常演出的京劇賀歲大戲 戲中人倫之常 戀戀思母之情 合家重聚的悲喜交加 正合了過(guò)年大團(tuán)圓的習(xí)俗 最適合春節(jié)期間扶老攜幼一起觀看 這說(shuō)明京劇 A 是民族情感的集中表達(dá)B 是傳承中華文明的重要標(biāo)志C 要 推陳出新 革故鼎新 D 作為傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 解析 電影有 賀歲片 的概念 京劇也有自己的賀歲片 且歷史悠久 說(shuō)明京劇作為傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 D項(xiàng)符合題意 慶祝民族節(jié)日 是民族文化的集中展示 也是民族情感的集中表達(dá) A項(xiàng)錯(cuò)誤 傳承中華文明的重要標(biāo)志是文化遺產(chǎn) B項(xiàng)錯(cuò)誤 C項(xiàng)與題意不符 D 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 2 春運(yùn) 不是遷徙 而是情感的回歸 春運(yùn)的列車無(wú)論駛往哪個(gè)方向 都是開(kāi)往回家的路上 在充滿現(xiàn)代生活方式的今天 春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心間 每年的這個(gè)時(shí)刻 無(wú)論身處何方 都會(huì)燃起人們對(duì) 家 的渴望 這表明 A 文化影響著人的交往行為和交往方式B 文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久 穩(wěn)定不變C 民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的主要標(biāo)志D 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 解析 在充滿現(xiàn)代生活方式的今天 春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心間 說(shuō)明傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 D項(xiàng)符合題意 D 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)二正確對(duì)待傳統(tǒng)文化要點(diǎn)歸納1 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的必要性 1 對(duì)民族和國(guó)家 一個(gè)民族 一個(gè)國(guó)家 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作用 才能興旺發(fā)達(dá) 2 對(duì)個(gè)人 每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響 才能使自己全面發(fā)展 更好地創(chuàng)造新生活 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 2 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 傳統(tǒng)文化既有精華 也有糟粕 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) 對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 必須 移風(fēng)易俗 自覺(jué)地加以改造或剔除 2 推陳出新 革故鼎新 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 還應(yīng)不斷革除陳舊的 過(guò)時(shí)的舊文化 推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 3 繼承與發(fā)展 是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 唯有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素 發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極因素 并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步注入新的時(shí)代內(nèi)容 傳統(tǒng)文化才能不斷地保持旺盛的生命力 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 4 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 既要反對(duì) 保守主義 和 封閉主義 又要反對(duì) 民族虛無(wú)主義 和 歷史虛無(wú)主義 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 易錯(cuò)辨析對(duì)待傳統(tǒng)文化 首先是繼承 其次是發(fā)展 辨析 1 文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 文化發(fā)展是文化繼承的必然結(jié)果 繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 不存在時(shí)間先后順序 2 對(duì)待傳統(tǒng)文化 不是原封不動(dòng)地繼承 而是有所淘汰 有所發(fā)揚(yáng) 在繼承的過(guò)程中 要不斷革除陳舊的 過(guò)時(shí)的舊文化 推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 從而使文化得到發(fā)展 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 命題探究命題點(diǎn) 對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度典例 2014 安徽高考 隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代 ?；丶铱纯?成為社會(huì)熱議的話題 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中 孝 歷來(lái)被看作最基本 最重要的德行之一 過(guò)去 人們推崇 父母在 不遠(yuǎn)游 現(xiàn)在 社會(huì)倡導(dǎo) 常回家看看 這告訴我們 對(duì)待傳統(tǒng)文化要 A 平等交流 相互借鑒B 破除陋習(xí) 移風(fēng)易俗C 博采眾長(zhǎng) 求同存異D 批判繼承 推陳出新 解題思路 本題考查傳統(tǒng)文化的知識(shí) 題干中 過(guò)去 人們推崇 父母在 不遠(yuǎn)游 現(xiàn)在 社會(huì)倡導(dǎo) ?；丶铱纯?等 告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化要在批判繼承基礎(chǔ)上 推陳出新 D項(xiàng)正確 A C兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)如何對(duì)待外來(lái)文化 不符合題意 題干中沒(méi)有涉及 陋習(xí) 不選B項(xiàng) 故選擇D項(xiàng) 參考答案 D 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 方法指導(dǎo) 區(qū)分相近知識(shí) 有利于提高答題的效率 對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化的方法是不同的 只有做到正確辨別 才能避免誤選 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 1 2015 遼寧大連第二十高級(jí)中學(xué)月考 目連戲 是安徽省黃山市祁門縣歷溪特有的傳統(tǒng)文化活動(dòng) 近年來(lái) 目連戲 把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合 把傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合 賦予了 目連戲 新的時(shí)代內(nèi)涵 這表明 文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 文化發(fā)展要推陳出新 革故鼎新 傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷A B C D 解析 近年來(lái) 目連戲 把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合 把傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合 說(shuō)明傳統(tǒng)文化要推陳出新 革故鼎新 順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 符合題意 說(shuō)法錯(cuò)誤 與題意不符 B 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 2 論語(yǔ) 是儒家經(jīng)典著作之一 其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉 例如 有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 不亦樂(lè)乎 四海之內(nèi)皆兄弟也 己所不欲 勿施于人 等 這表明 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力 傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) 傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展都起積極作用 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A B C D 解析 傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化保留其基本特征 并不斷被賦予新的內(nèi)涵 家喻戶曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 延續(xù)至今得到繼承和發(fā)展 表明了 不符合題意 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人和社會(huì)發(fā)展起著積極作用 排除 C 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 3 春節(jié)期間 中央電視臺(tái)推出 新春走基層 家風(fēng)是什么 系列報(bào)道 引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議 公眾熱議 家風(fēng) 有對(duì)隱約有些模糊了的文化傳統(tǒng)的追思 也有在新語(yǔ)境下如何重新定義家風(fēng)的追問(wèn) 觀點(diǎn)一家風(fēng)是指?jìng)鹘y(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德 有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭 如過(guò)去傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)都強(qiáng)調(diào)尊卑 等級(jí) 要求家庭的晚輩無(wú)條件地服從長(zhǎng)輩 這些理念與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的平等 民主是相悖的 所以 家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn) 觀點(diǎn)二千百種的家風(fēng)固然有千百種表述方式 但骨子里卻浸潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德 而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展 家風(fēng)漸止于身教言傳 所以 現(xiàn)代家庭有必要重塑家風(fēng) 傳承家風(fēng) 請(qǐng)選擇一種觀點(diǎn) 運(yùn)用 文化生活 的相關(guān)知識(shí) 說(shuō)明其合理性 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 選擇觀點(diǎn)一 理由 社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力 以家風(fēng)為代表的傳統(tǒng)文化必須跟上時(shí)代發(fā)展 做到與時(shí)俱進(jìn) 文化只有在發(fā)展中才能更好地繼承 所以對(duì)于家風(fēng) 既要批判繼承 更要推陳出新 與時(shí)俱進(jìn) 只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的家風(fēng)才能傳承下去 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式不免會(huì)落后于時(shí)代發(fā)展的客觀要求 應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新 體現(xiàn)時(shí)代精神 做到與時(shí)俱進(jìn) 選擇觀點(diǎn)二 理由 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 是民族生存與發(fā)展的精神根基和精神紐帶 任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 為確保文化發(fā)展的根基 應(yīng)當(dāng)重塑家風(fēng) 傳承家風(fēng) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用 優(yōu)秀的家風(fēng)有利于形成良好的家庭氛圍 促進(jìn)和諧發(fā)展 所以要傳承和重塑家風(fēng) 文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ) 對(duì)于優(yōu)秀道德品質(zhì)的弘揚(yáng) 必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上 重塑和傳承家風(fēng) 為社會(huì)主義道德的發(fā)展奠定基礎(chǔ) 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)三影響文化發(fā)展的因素要點(diǎn)歸納1 影響文化發(fā)展的根本因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 決定著社會(huì)制度的變化 也決定著文化的發(fā)展方向 2 正確把握科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用 1 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 2 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅不斷為人類物質(zhì)生產(chǎn)開(kāi)拓新的空間 而且促進(jìn)了人類思想一次又一次解放 豐富和發(fā)展了人類文化 引導(dǎo)人類走向更為先進(jìn)的文化 對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式 生活方式和思維方式產(chǎn)生了極大的沖擊和深遠(yuǎn)的影響 3 科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面 科學(xué)技術(shù)改變著生產(chǎn)方式 改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容 科學(xué)技術(shù)改變著人類的生活方式 思維方式 促進(jìn)人類的思想解放 科學(xué)技術(shù)改變著收集 選擇 傳遞 儲(chǔ)存文化資源的手段和方式 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 3 全面認(rèn)識(shí)教育的重要作用 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 易錯(cuò)辨析1 科技發(fā)展必然使先進(jìn)文化代替落后文化 辨析 科技發(fā)展是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 但科技發(fā)展 也為落后文化 腐朽文化的傳播提供了支撐 2 教育只能傳承文化 科技進(jìn)步只能發(fā)展文化 辨析 上述觀點(diǎn)具有片面性 因?yàn)榻逃涂萍歼M(jìn)步都能夠傳承文化和發(fā)展文化 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) 具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功能 使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富 在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上從事文化創(chuàng)造 在教育活動(dòng)中 通過(guò)學(xué)術(shù)研究 實(shí)驗(yàn) 理論創(chuàng)新 創(chuàng)造新文化 推動(dòng)文化發(fā)展 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 可以推動(dòng)文化的發(fā)展 同時(shí) 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 也可以使文化繼承的方式發(fā)生改變 促進(jìn)文化繼承 當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用 使收集 選擇 傳遞 存儲(chǔ)文化資源的手段和方式發(fā)生根本變革 促進(jìn)了文化的傳播與繼承 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 命題探究命題點(diǎn)1 科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用典例1 2012 新課標(biāo)全國(guó)卷 中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶 從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能 壽域神方 記載 治頭腦疼痛 龍腦一錢 紙卷做拈 燒煙熏鼻 吐出痰涎即愈 唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦 為百藥之先 萬(wàn)物中香無(wú)出其右者 不知從何時(shí)起 龍腦樟樹在我國(guó) 銷聲匿跡 了 我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口 1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹 科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室 他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料 利用現(xiàn)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料林 改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況 研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備 改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法 開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品 建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù) 積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù) 通過(guò)電視 網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 結(jié)合材料 運(yùn)用 文化生活 知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用 解題思路 本題以中醫(yī)藥文化為載體 綜合考查影響文化發(fā)展的因素 辯證否定觀 方法論知識(shí)及獲取和解讀信息 調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力 從 文化生活 角度考查現(xiàn)代科技對(duì)于廣大中醫(yī)藥文化的作用 答題時(shí)先明確科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 然后結(jié)合材料從有利于文化的傳播 傳承和創(chuàng)新等角度組織答案 參考答案 科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素 現(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物 開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品 促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新 有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫(kù) 更好地傳承中醫(yī)藥文化 網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播 擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 命題點(diǎn)2 教育在文化傳承中的作用典例2 2015 江蘇高考 相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式 近些年來(lái)的發(fā)展遇到了一些困難 2015年 兩會(huì) 期間 有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育 這是因?yàn)?A 教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B 教育具有文化傳承的特定功能C 傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D 傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求 解題思路 本題考查文化傳承等知識(shí) 題干中 提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育 分析原因主要是教育具有文化傳承的特定功能 B項(xiàng)正確 實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 A項(xiàng)錯(cuò)誤 C項(xiàng)不是材料所述事實(shí)的原因 不選 題干中沒(méi)有涉及人們的文化需求 不選D項(xiàng) 參考答案 B 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 1 近年來(lái) 微電影 依托網(wǎng)絡(luò)等新興媒體 憑借其 短小精悍 的故事情節(jié) 清新樸實(shí)的演繹風(fēng)格 深受廣大觀眾的喜愛(ài) 這表明 網(wǎng)絡(luò)媒體已成為文化傳播的主要途徑 科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向A B C D 解析 微電影 依托網(wǎng)絡(luò)等新興媒體 憑借其 短小精悍 的故事情節(jié) 清新樸實(shí)的演繹風(fēng)格 深受廣大觀眾的喜愛(ài) 既體現(xiàn)了科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 也說(shuō)明文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 符合題意 大眾傳媒是文化傳播的主要手段 網(wǎng)絡(luò)媒體是大眾傳媒之一 說(shuō)法錯(cuò)誤 中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 說(shuō)法錯(cuò)誤 C 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 2 漢語(yǔ)作為中國(guó)各民族的通用語(yǔ)言 承載著中國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀文化 與國(guó)外 漢語(yǔ)熱 形成鮮明對(duì)照的是中國(guó)社會(huì)外語(yǔ)風(fēng)潮蔓延 許多人能講一口流利的外語(yǔ) 而寫出的漢語(yǔ)文章卻錯(cuò)誤連篇 這與多年來(lái)中國(guó)忽視學(xué)生的漢語(yǔ)教育是分不開(kāi)的 對(duì)此 國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)教育在民族文化傳承和發(fā)展中的功能 我們應(yīng)變革教育方式 以開(kāi)放的心態(tài)全面接受外來(lái)文化 我們應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)自己民族語(yǔ)言文化的熱愛(ài)和尊重 國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)A B C D 解析 中 全面接受外來(lái)文化 的觀點(diǎn)錯(cuò)誤 漢語(yǔ) 不是世界文化遺產(chǎn) 中 加強(qiáng)對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù) 與題意不符 符合題意且觀點(diǎn)正確 C 考點(diǎn)二 考點(diǎn)三 考點(diǎn)一 3 儒家學(xué)說(shuō)千百年來(lái)為中國(guó)歷朝所廣泛尊崇 這與孔子設(shè)立私學(xué) 廣收門徒有關(guān) 這告訴我們 教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 教育具有文化傳遞的特定功能 教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 需要博采眾長(zhǎng)A B C D 解析 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 而不是教育 錯(cuò)誤 材料強(qiáng)調(diào)的是儒家學(xué)說(shuō)的流傳與孔子設(shè)立私學(xué) 廣收門徒有關(guān) 這體現(xiàn)了教育具有文化傳遞的特定功能 教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 符合題意 材料沒(méi)有體現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) 因此 不符合題意 排除 C 第七屆中國(guó) 安慶 黃梅戲藝術(shù)節(jié)熱點(diǎn)材料材料一辦好藝術(shù)節(jié) 唱響黃梅戲 2015年10月8日 在完成藝術(shù)節(jié)主要活動(dòng)后 為期11天的第七屆中國(guó) 安慶 黃梅戲藝術(shù)節(jié)在安慶市黃梅戲藝術(shù)中心圓滿閉幕 據(jù)了解 本屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)突出黃梅戲主題 把握惠民樂(lè)民主旨 圍繞展示黃梅戲傳承發(fā)展成果的主線 注重文化與旅游 商貿(mào)結(jié)合 重點(diǎn)舉辦黃梅戲才藝展示 黃梅戲惠民演出 黃梅戲群眾文化 文旅商貿(mào)等系列活動(dòng) 材料二文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國(guó)家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè) 不同地區(qū)也探索出許多寶貴的發(fā)展經(jīng)驗(yàn) 素有 黃梅戲之鄉(xiāng) 和 文化之邦 美稱的安徽省安慶市 一批含黃梅戲表演的會(huì)館 酒樓 茶座紛紛改變?cè)薪?jīng)營(yíng)模式 按照現(xiàn)代演出市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)體制 走平民價(jià)格路線 適時(shí)推出符合不同市民口味的多層次 多樣化文化節(jié)目 它們不擔(dān)心吸引不了真正喜愛(ài)藝術(shù)的觀眾 市民也不用擔(dān)心找不到自己喜歡的高雅藝術(shù) 熱點(diǎn)分析 問(wèn)題1 從 文化生活 上看 安慶市舉辦黃梅戲藝術(shù)節(jié)的意義是什么 分析 1 文化與經(jīng)濟(jì) 政治相互交融 通過(guò)黃梅戲藝術(shù)節(jié) 可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì) 社會(huì)的發(fā)展 2 文化遺產(chǎn)是人類的共同精神財(cái)富 黃梅戲是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 通過(guò)黃梅戲藝術(shù)節(jié) 可以保護(hù)文化多樣性 促進(jìn)文化交流 3 沒(méi)有文化的繼承 就沒(méi)有文化的積累和發(fā)展 舉辦黃梅戲藝術(shù)節(jié) 可以在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)文化 促進(jìn)文化創(chuàng)新 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮 問(wèn)題2 運(yùn)用 唯物辯證法 的有關(guān)知識(shí) 請(qǐng)你分析該市這種文化經(jīng)營(yíng)模式的可行性 分析 1 辯證法的發(fā)展觀和辯證的否定觀要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 樹立創(chuàng)新意識(shí) 該市黃梅戲演出經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?cè)械慕?jīng)營(yíng)模式 采用符合現(xiàn)代演出市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)管理體制 符合這一要求 是可行的 2 矛盾的特殊性要求具體問(wèn)題具體分析 該市黃梅戲演出經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所根據(jù)群眾收入和文化消費(fèi)的差異性 走平民價(jià)格路線 適時(shí)推出符合不同市民口味的多層次 多樣化文化節(jié)目 受到了群眾的普遍歡迎 因而是可行的 命題預(yù)測(cè)1 2015年國(guó)慶期間 安徽舉辦第七屆中國(guó) 安慶 黃梅戲藝術(shù)節(jié) 把握惠民樂(lè)民主旨 圍繞展示黃梅戲傳承發(fā)展成果的主線 注重文化與旅游 商貿(mào)結(jié)合 提高安徽文化軟實(shí)力 材料表明 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 文化發(fā)展依賴物質(zhì)載體 文化促進(jìn)人的全面發(fā)展 要不斷提高文化競(jìng)爭(zhēng)力A B C D 解析 注重文化與旅游 商貿(mào)結(jié)合 表明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 正確 與材料無(wú)關(guān) 排除 優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展 錯(cuò)誤 提高安徽文化軟實(shí)力 說(shuō)明要不斷提高文化競(jìng)爭(zhēng)力 正確 D 2 黃梅戲在安慶地區(qū)融合皖 鄂 贛三省間山歌 秧歌 茶歌等諸多民間音樂(lè)形式 清末民初發(fā)展成比較完整 成熟的劇種 黃梅戲的形成與發(fā)展表明文化發(fā)展應(yīng)該 A 繼承傳統(tǒng) 推陳出新B 面向世界 博采眾長(zhǎng)C 立足實(shí)踐 求同存異D 兼收并蓄 洋為中用 解析 題干中 諸多民間音樂(lè)形式 清末民初發(fā)展成比較完整 成熟的劇種 等 說(shuō)明A項(xiàng)正確 B C D三項(xiàng)觀點(diǎn)正確 但題干中沒(méi)有涉及 不選 A 1 2015 北京高考 蟠龍?jiān)寰兩碛陚?飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上 朝珠成了時(shí)尚耳機(jī) 北京故宮博物院一改人們印象中的 正襟危坐 以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品 這說(shuō)明 A 文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C 文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D 應(yīng)當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作 保障公民的基本文化權(quán)益 解析 本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 A項(xiàng)錯(cuò)誤 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過(guò)程中繼承 D項(xiàng)錯(cuò)誤 應(yīng)大力發(fā)展公益性文化事業(yè) 保障人民基本文化權(quán)益 北京故宮博物院一改人們印象中的 正襟危坐 以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品 等信息表明文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接 因此C項(xiàng)入選 B項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn) 不選 C 2 2014 四川高考 廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分 是寶貴的道德教育資源 楚辭 有 朕幼清以廉潔兮 之語(yǔ) 東漢王逸有 不受曰廉 不污曰潔 之釋 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典 把廉潔解釋為 不損公肥私 不貪污 當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行 為民務(wù)實(shí)清廉 的新要求 這表明廉潔文化 是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn) 具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用 具有社會(huì)歷史性和生命力A B C D 解析 本題考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí) 廉潔文化由 楚辭 到東漢 由東漢到 現(xiàn)代漢語(yǔ)字典 再到當(dāng)代共產(chǎn)黨人 表明廉潔文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 具有社會(huì)歷史性和生命力 符合題意 中華民族精神是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn) 錯(cuò)誤 不符合題意 故選D項(xiàng) D 3 2013 福建高考 甲骨 金屬直到數(shù)字化屏幕 每一次漢字載體的變革都帶來(lái)書寫和閱讀的巨大變化 這表明 讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過(guò)程 物質(zhì)資料的生成方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌 文字載體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響 知識(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平A B C D 解析 本題通過(guò)漢字載體的變革 推動(dòng)書寫和閱讀方式的變化 考查物質(zhì)決定意識(shí) 通過(guò)材料中漢字載體的變化 推動(dòng)認(rèn)識(shí)的變化 體現(xiàn)了生產(chǎn)力水平?jīng)Q定知識(shí)傳播方式的變化 因此 符合題意 與題意無(wú)關(guān) 材料沒(méi)有體現(xiàn)事物發(fā)展的過(guò)程 錯(cuò)誤 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ) 不決定社會(huì)性質(zhì) B 4 2013 江蘇高考 唐卡是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫 集歷史 藝術(shù)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值于一身 堪稱 藏文化百科全書 它與堆繡 泥塑等一起以 熱貢藝術(shù) 的名義被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 加強(qiáng)對(duì)唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承是為了 A 維護(hù)各民族的平等團(tuán)結(jié)B 建立新型的民族關(guān)系C 加強(qiáng)各民族的文化交流D 促進(jìn)民族文化的發(fā)展繁榮 解析 本題考查文化的傳承 加強(qiáng)對(duì)唐卡藝術(shù)的保護(hù)和傳承屬于民族共同繁榮中的文化繁榮 D項(xiàng)正確 A B C三項(xiàng)均不符合題意 不選 故選D項(xiàng) D 5 2015 浙江高考 祠堂是崇宗祭祖聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所 是祠堂文化的重要載體 W村也曾有座老祠堂 祠堂文化在村民教化 鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過(guò)積極作用 但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來(lái)排斥外姓 干擾選舉 新農(nóng)村建設(shè)以來(lái) W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂 開(kāi)展創(chuàng)建 文化禮堂 和美鄉(xiāng)風(fēng) 系列活動(dòng) 敬先賢 誦村訓(xùn) 禮儀傳習(xí) 普法講座 村民一家親 評(píng)選孝老愛(ài)親最美家庭等 經(jīng)過(guò)多年的努力 新禮堂已成為村里的文化地標(biāo) 禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系 促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理 去年 該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村 結(jié)合材料 運(yùn)用 文化的繼承性與文化發(fā)展 的知識(shí) 說(shuō)明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理 傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶 祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分 W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化 社會(huì)認(rèn)同等方面的作用 傳統(tǒng)文化具有兩面性 必須批判地繼承 才能發(fā)揮其積極作用 禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華 去其糟粕 保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容 剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容 繼承是發(fā)展的前提 發(fā)展是繼承的必然要求 禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新 革故鼎新 打破了宗族界限 融入了社會(huì)主義核心價(jià)值 在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用