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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),,h,*,,第一章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),,第一節(jié) 精氣學(xué)說(shuō),第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),第三節(jié) 五行學(xué)說(shuō),第四節(jié) 中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn),,1,h,第一章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) 第一節(jié),第一節(jié) 精氣學(xué)說(shuō),,古代哲學(xué)精與氣的基本概念,#,（一）,精的基本概念,：,精，又稱精氣，古哲學(xué)中，一,般泛指氣，是一種充塞宇宙之中的無(wú)形而運(yùn)行,不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原；,在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人,類的本原 。,（二）,

2、氣的基本概念,：,古哲學(xué)中，指存在于宇宙之中,的不斷運(yùn)動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙,萬(wàn)物的共同構(gòu)成本原。,,2,h,第一節(jié) 精氣學(xué)說(shuō) 古代哲學(xué)精與氣的基本概念,,精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容,#,一、精氣是構(gòu)成宇宙的本原：其存在形式,,無(wú)形—處于彌散而運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；,有形—處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)；,二、精氣的運(yùn)動(dòng)變化：,氣的運(yùn)動(dòng)—?dú)鈾C(jī)；,其運(yùn)動(dòng)形式：升、降、出、入、聚、散。,氣化：是指伴隨著氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙各種,變化的過(guò)程。,,,,3,h,精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 #3h,,精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容,#,精氣的運(yùn)動(dòng)變化：,氣與形之間的轉(zhuǎn)化,形與形之間的轉(zhuǎn)化,氣與氣之間的轉(zhuǎn)化,有形之體自身的不斷更新變化

3、,氣化過(guò)程分為“化”與“變”兩種不同的類型。,化—指氣的緩和的運(yùn)動(dòng)所促成的某些改變,變—指氣的劇烈的運(yùn)動(dòng)所促成的顯著變化,,,氣化的形式,,,4,h,精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 #氣化的形式 4h,精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容,#,三、精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介：,1、維系著天地萬(wàn)物之間的相互聯(lián)系；,2、使萬(wàn)物得以相互感應(yīng)；,感應(yīng)—是指事物之間的相互感動(dòng)、相互影響、,相互作用。,四、天地精氣化生為人,人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有,精神活動(dòng)，故由“精氣”，即氣中的精粹部分所化生。,,5,h,精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 #三、精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介：5h,,精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,一、對(duì)中醫(yī)學(xué)精氣生命

4、理論構(gòu)建的影響,1、對(duì)中醫(yī)學(xué)精學(xué)說(shuō)建立的影響,,中醫(yī)學(xué)的精—又稱精氣，是指藏于臟腑中的液,態(tài)精華物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最,基本物質(zhì)。包括,父母遺傳的生命物質(zhì)—先天之精,后天獲得的水谷之精—后天之精,,,6,h,精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 6h,精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,2、對(duì)中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響,,中醫(yī)學(xué)的氣—是指人體內(nèi)生命力很強(qiáng)、不斷運(yùn)動(dòng),切無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì)，既是人體的重要組成部分，,又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動(dòng)的動(dòng)力源泉，感受和傳,遞各種生命信息的載體。,陰氣—主涼潤(rùn)、寧?kù)o、抑制、肅降；,陽(yáng)氣—主溫煦、推動(dòng)、興奮、升發(fā)。,二、對(duì)中醫(yī)整體觀念構(gòu)建的影響,,,7,h,精氣學(xué)說(shuō)在

5、中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用2、對(duì)中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響7h,,第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),陰陽(yáng)魚太極圖,,它是以黑白陰陽(yáng)兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽(yáng)魚，古哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為派生萬(wàn)物本原，它形象的表達(dá)了陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理。它展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化，相對(duì)統(tǒng)一的形式美，說(shuō)明： 1、一切事物都是由陰陽(yáng)兩部分 構(gòu)成； 2、構(gòu)成事物的陰陽(yáng)兩部分，都不是純陰或純陽(yáng)，它們都含著小于自己的反面，通常稱大陰含小陽(yáng)和大陽(yáng)含小陰。,,8,h,第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)魚太極圖 它是以,,

6、陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然,界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概,括。它既可以標(biāo)示既相互關(guān)聯(lián)又相互對(duì)立的兩種,事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物內(nèi)部相互對(duì)立,的兩個(gè)方面。,陰陽(yáng)概念源于西周，發(fā)展于舂秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。,一、陰陽(yáng)的概念：,#,,9,h,陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然一、陰陽(yáng)的概,二、事物的陰陽(yáng)屬性,1、事物陰陽(yáng)屬性的劃分,#,（1）以人和自然的事物及現(xiàn)象作為劃分的對(duì)象；,（2）以日光的向與背為參照，以事物和現(xiàn)象雙,方不同的功能屬性、運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、位置、發(fā),展?fàn)顟B(tài)為依據(jù)，以水火之特性作為陰陽(yáng)屬,性劃分的標(biāo)準(zhǔn)。,（3）用取象比類（比較）的方法來(lái)劃分事物,的陰陽(yáng)屬性。,,,

7、,10,h,二、事物的陰陽(yáng)屬性1、事物陰陽(yáng)屬性的劃分 #10h,,,2、事物陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性和絕對(duì)性,（1）絕對(duì)性：指事物的陰陽(yáng)屬性有嚴(yán)格的劃分，不,能隨意改變，其陰陽(yáng)屬性一經(jīng)確定即,不可反稱（事物的總體屬性未變，或,比較的對(duì)象或?qū)哟挝醋儯?。,（2）相對(duì)性：指具體事物的陰陽(yáng)屬性不是固定的,而,是可變的（事物的總體屬性發(fā)生了改,變，或比較的層次或?qū)ο笞兞耍?,。,二、事物的陰陽(yáng)屬性,,11,h,二、事物的陰陽(yáng)屬性11h,,,交感互藏 —交感：陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感,應(yīng)交合，亦即相互發(fā)生作用。,互藏：相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的,陰,任何一方都包含著另一方。即陰,陽(yáng),中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰,。,學(xué),,對(duì)立—

8、—— 陰陽(yáng)雙方互相制約 、互相斗爭(zhēng)的,,說(shuō),,結(jié)果“陰平陽(yáng) 秘”。（相互的動(dòng)態(tài),的,,平衡）,基,,依存——— 陰陽(yáng)雙方各以對(duì)方為存在的前提,本,,陰消陽(yáng)長(zhǎng),是事物發(fā)生發(fā)展的動(dòng)力,內(nèi),,陽(yáng)消陰長(zhǎng),是事物發(fā)展的量變過(guò)程,,容,,由陰轉(zhuǎn)陽(yáng),形（促）成事物的轉(zhuǎn)化,由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰,,（變化）是事物發(fā)展的,,,質(zhì)變過(guò)程,消,長(zhǎng),—,在一定的限度內(nèi),,,轉(zhuǎn),化,—,在一定的條件下,,,,,,,陰陽(yáng)的,,陰陽(yáng)的,事物的對(duì)立統(tǒng) 一,,,,事物永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)之中,,一陰一陽(yáng)謂之道,,12,h,交感,,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容,#,1、,陰陽(yáng)對(duì)立制約,,2、,陰陽(yáng)的互根互用,,3、,陰陽(yáng)交感與互藏,,4、

9、,陰陽(yáng)消長(zhǎng),,5、,陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化,,6、,陰陽(yáng)自和與平衡,,,,13,h,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 #13h,,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容,#,1、,陰陽(yáng)對(duì)立制約,：,是指屬性相反的陰陽(yáng)雙方在一,個(gè)統(tǒng)一體中的相互斗爭(zhēng)、相互制約和相互排斥。,（陰陽(yáng)之間的對(duì)立制約關(guān)系失調(diào)，動(dòng)態(tài)平衡遭到,了破壞——疾病產(chǎn)生。）,2、,陰陽(yáng)的互根互用,：,（1）陰陽(yáng)互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立,著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根,本的關(guān)系；,（2）陰陽(yáng)互用，是指陰陽(yáng)雙方具有相互資生、促,進(jìn)和助長(zhǎng)的關(guān)系。,,14,h,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 #14h,,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容,#,,3、,陰陽(yáng)交感與互藏,：,交感—是指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)

10、動(dòng)中相互感,應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。陰陽(yáng)交感是宇宙萬(wàn)物賴,以生成和變化的根源。,陰陽(yáng)交感是在陰陽(yáng)二氣運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行的，沒(méi)有陰陽(yáng),二氣的運(yùn)動(dòng)，也就不會(huì)發(fā)生陰陽(yáng)交感。,互藏—是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方都包含著,另一方，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。,陰陽(yáng)互藏是陰陽(yáng)雙方交感合和的動(dòng)力根源；,陰陽(yáng)互藏又是構(gòu)筑陰陽(yáng)雙方相互依存、相互為用關(guān)系的,基礎(chǔ)和紐帶；,陰陽(yáng)互藏還是陰陽(yáng)消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)；,,,15,h,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 #15h,,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容,#,,4、,陰陽(yáng)消長(zhǎng),：,是指對(duì)立互根的陰陽(yáng)雙方不,是一成不變的，而是處于不斷的增長(zhǎng)和,消減的變化之中。形式有二。,,一方增長(zhǎng)另一方消減

11、,一方消減另一方增長(zhǎng),,一方增長(zhǎng)另一方亦增長(zhǎng),一方消減另一方亦消減,,,（1）陰陽(yáng)互為消長(zhǎng),（2）陰陽(yáng)皆消皆長(zhǎng),,16,h,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 #（1）陰陽(yáng)互為消長(zhǎng) （2）陰陽(yáng)皆消,,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容,#,5、,陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化,：,指事物的總體屬性，在一定的條,件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，既屬陰的事,物可以轉(zhuǎn)化為屬陽(yáng)的事物，屬陽(yáng)的事物可以,轉(zhuǎn)化為屬陰的事物。,,,,機(jī)理與形式：極、重、甚是事物的陰陽(yáng)總體,屬性發(fā)生轉(zhuǎn)化的內(nèi)在因素和必備條件。,,,漸變 突變,,,17,h,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 #17h,,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容,#,,6、,陰陽(yáng)自和與平衡,：,,①,自和是指

12、陰陽(yáng)雙方自動(dòng)維持和自動(dòng)恢復(fù)其,協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢(shì)。（生理——自我協(xié),調(diào)、病理——自我恢復(fù)平衡）,②,平衡是指陰陽(yáng)雙方在相互斗爭(zhēng)、相互排斥、,相互作用中處于大體均勢(shì)的狀態(tài)即陰陽(yáng)協(xié)調(diào)和相,對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。,,18,h,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 #18h,,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,,1、說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)“人生有形。不離陰陽(yáng)”。,2、概括人體的生理功能：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。,3、闡釋人體的病理變化：“陰陽(yáng)失調(diào)”。,（1）陰陽(yáng)的偏勝——“陽(yáng)勝則熱”——“陽(yáng)勝則陰病”,——“陰勝則寒”——“陰勝則陽(yáng)病”,（2）陰陽(yáng)的偏衰——“陽(yáng)虛則寒”,——“陰虛則熱”,,,19,h,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用19h

13、,,陽(yáng)偏盛 陰偏盛,,正,常 實(shí)證,,,陽(yáng)偏衰 陰偏衰,正,常 虛證,,,代表陽(yáng) 代表陰,,,,,,,,,,,,,,20,h,陽(yáng)偏盛,,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,,（3）陰陽(yáng)互損,,當(dāng)陽(yáng)

14、虛至一定的程度時(shí)，因陽(yáng)虛不能生陰繼而出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)象，稱為“陽(yáng)損及陰”。,當(dāng)陰虛至一定的程度時(shí)，因陰虛不能生陽(yáng)繼而出現(xiàn)陽(yáng)虛的現(xiàn)象，稱為“陰損及陽(yáng)”。,4、用于疾病的診斷：“善診者，察色按脈，先別,陰陽(yáng)”。 望、聞、問(wèn)、切——四診,,,21,h,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用21h,,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,脈癥分陰陽(yáng),,望 聞 問(wèn) 切,,色澤晦暗 語(yǔ)聲低微無(wú) 蜷臥靜默 尺 去者,陰,力，少言而沉 身寒喜暖 遲者 沉,,靜，呼吸微弱

15、 澀細(xì)小,,色澤鮮明 語(yǔ)聲高亢宏 躁動(dòng)不安 寸 至者,陽(yáng),亮，多言而躁 身熱惡熱 數(shù)者 浮,動(dòng)，呼吸有力 大洪滑,聲高氣粗,,22,h,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用22h,,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,,5、用于疾病的治療：“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之, 以平,為期?！?（1）指導(dǎo)養(yǎng)生,（2）確定治療原則,A、陰陽(yáng)偏勝的治療原則：有余、“,實(shí)則瀉之”,陰偏勝 “陰勝則寒”實(shí)寒證“寒者熱之”,陽(yáng)偏勝

16、 “陽(yáng)勝則熱”實(shí)熱證“熱者寒之”,用性質(zhì)寒涼的藥物抑制其亢奮之陽(yáng), 以清瀉其熱。,用性質(zhì)溫?zé)岬乃幬锵馄淦珓僦帲詼厣⑵潢?寒。,,實(shí)證,,,23,h,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用實(shí)證 23h,,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,（2）確定治療原則,B、陰陽(yáng)偏衰的治療原則：不足“虛則補(bǔ)之”,,陰偏衰 “陰虛則熱” 虛熱證“陰虛則熱”,陽(yáng)偏衰 “陽(yáng)虛則寒” 虛寒虛“陽(yáng)虛則寒”,滋陰制陽(yáng)（一般不能用寒涼藥直折其熱）用“壯水之,主、以制陽(yáng)光”的治法，《內(nèi)經(jīng)》稱之為“陽(yáng)病治陰”。,扶陽(yáng)抑陰（不宜用辛溫發(fā)

17、散以散陰寒）用“益火之源、,以消陰翳”的治法， 《內(nèi)經(jīng)》稱之為“陰病治陽(yáng)”。,,,虛證,,,24,h,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用虛證 24h,,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,（2）確定治療原則,,B、陰陽(yáng)偏衰的治療原則：不足“虛則補(bǔ)之”利用,陰陽(yáng)的互根互用原理,陰虛：陽(yáng)中求陰——?jiǎng)t陰得陽(yáng)升而泉源不竭。,陽(yáng)虛：陰中求陽(yáng)——?jiǎng)t陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮,（3）歸納藥物的性能,,25,h,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用25h,味[五味],,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,,（3）分析歸納藥物的性能,,寒涼屬陰（涼次于寒）—能清瀉陽(yáng)熱之邪，減輕,性[,四氣,],消除機(jī)體的熱象。,,溫?zé)釋訇?yáng)（溫次于熱）—能祛除陰寒之邪。減輕,

18、和消除機(jī)體的寒象。,辛甘淡—屬陽(yáng)—辛甘發(fā)散為陽(yáng)，淡味滲泄為陽(yáng)。,酸苦咸—屬陰—酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰。,,藥物在體內(nèi)發(fā)揮的作用趨向,（見(jiàn)下一片）,,,藥物,,,26,h,味[五味] 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 藥物26h,,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,,（3）分析歸納藥物的性能,藥物在體內(nèi)發(fā)揮的作用趨向,升浮—上升發(fā)散—陽(yáng):一般而講升陽(yáng)、發(fā)表、祛風(fēng)散寒、涌,吐、開(kāi)竅等作用的藥物，大多藥力上行向外，或升,或浮、或兩者兼見(jiàn)，故為陽(yáng)—桂枝湯、麻黃湯、補(bǔ),中益氣湯。,沉降 —內(nèi)收、瀉下、重鎮(zhèn)—陰：具有瀉下、清熱、利尿、,重鎮(zhèn)安神、潛陽(yáng)息風(fēng)、消導(dǎo)積滯、降逆收斂止嘔等,作用的藥物，大多藥力下行向內(nèi)，或沉或

19、降、或兩,者兼見(jiàn)，故為陰，天麻勾藤飲等。,,,27,h,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 27h,第三節(jié) 五行學(xué)說(shuō),五行的概念：,#,一、木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。,二、五行的特性：,木曰曲直：生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢；,火曰炎上：溫?zé)?、上升、光明?土爰稼穡：生化、承載、受納；,金曰從革：沉降、肅殺、收斂；,水曰潤(rùn)下：滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏。,,,,28,h,第三節(jié) 五行學(xué)說(shuō) 五行的概念：#28h,,五行的概念：,#,三、事物或現(xiàn)象的五行歸類:,1、歸類的標(biāo)準(zhǔn)：以五行特性為依據(jù)；,2、歸類的對(duì)象：以人和自然的事物或現(xiàn)象為,對(duì)象進(jìn)行事物五行屬性的歸類；,,3、歸類的方法：主要是“取象比

20、類”和“推演絡(luò),繹”。,,29,h,五行的概念：#29h,,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容,#,,（一）,五行相生與相克,：,五行相生：是指木火土金水之間存在著有序的遞相資,生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。五行相生的次序是：,,,木 火 土 金 水,,“生我”者為母，“我生”者為子。例：,,木 土,由于木生火，故“生我”者為木，木為火之“母”；由于火生土，故“我生”者為土，土為火之“子”。,,生,生,生,生,生,生我,我生,火,,30,h,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 #生生 生生生生我我

21、生火30h,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容,#,（一）,五行相生與相克,：,2、五行相克，是指木、土、水、火、金之間存在著有,序的遞相克制、制約的關(guān)系；五行相克的次序是：,,,,木 土 水 火 金,木 土 水,,,“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。例：,由于土克水，故“我克”者為水，水為土之“所勝”；由于,木克土，故“克我”者為木，木為土之“所不勝”。,,,克,克我[所不勝],我克[所勝],克,克,克,克,克,克,,31,h,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 # 克克我[所不勝] 我克[所勝],,

22、五行生克示意圖：,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容,#,木,火,土,金,水,示相生,示相克,漢、董仲舒曾將五行相生、相克,的次序概括為: “,比相生而間相勝,也,”（春秋繁露、五行相生）所,謂“比”就是緊挨著；所謂“間”就,是隔開(kāi)一位。意即順著木、火、,土、金、水次序的為相生，間隔,一位的是相克,。,。,,32,h,五行生克示意圖： 五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 #木火,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容,#,（二）五行制化與勝?gòu)?fù)（相生與相克的關(guān)系）,,1、五行制化，是指五行之間既相互資生，又相互,制約，維持協(xié)調(diào)平衡，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的,變化與發(fā)展。,例：,,,火,木,水,代表相生,代表相克,母來(lái)顧子,,33,h,五

23、行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 #（二）五行制化與勝?gòu)?fù)（相生與相克的關(guān),,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容,#,（二）五行制化與勝?gòu)?fù)（相生與相克的關(guān)系）,,2、五行勝?gòu)?fù)，是指五行中一行亢盛（即勝氣），,則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報(bào)復(fù)性制約,從,而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。,例： （盛氣）木 土,金,（復(fù)氣）,子復(fù)母仇,,34,h,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 #子復(fù)母仇34h,,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容,#,（三）,五行相乘與相侮,：,1、相乘，是指五行中一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度制約或克,制。又稱“倍克”。此次序與相克相同。原因有“太過(guò)”,和“不及”。例：,,木 土

24、水 火 金,,不及：,木 土,,（正常水平）（低于正常水平）,,太過(guò)：,木 土,（過(guò)于亢進(jìn)） （正常水平）,乘,乘,乘,乘,乘,乘,乘,,35,h,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 #乘乘乘乘乘乘 乘35h,,,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容,#,（三）,五行相乘與相侮,：,2、相侮，是指五行中一行對(duì)其所不勝的反向制約和克,制。又稱“反克”。此次序與相克相反，原因有 “太,過(guò)”和“不及”。兩者之間的關(guān)系是：在發(fā)生相乘時(shí)，,也可同時(shí)發(fā)生相乘；發(fā)生相侮時(shí)，也可同時(shí)發(fā)生相,乘。例：,金

25、 木 木 土,太過(guò)： 異常 不及：,金 木 （亢） （虛）木 土,,,反侮,克,（正常）,克,（正常）,反侮,,36,h,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 #反侮克（正常）克（正常）反侮36,,五行乘侮規(guī)律示意圖,火,木,土,金,水,相乘,相侮,例：正常情況下金能削木，若木質(zhì)太硬，或金屬太軟、太薄，非但不能削木，反而倦刃缺口,,37,h,五行乘侮規(guī)律示意圖火木

26、土金水相乘相侮,五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容簡(jiǎn)表,相生—相互資生,生克制化“亢則害，承乃制， 制則升,相克—相互制約,化” — 事物發(fā)展變化的正?，F(xiàn)象。,相乘—一行對(duì)其所勝的過(guò)度克制 “氣有余。則制自所勝而,侮所不勝；其不及，則自,所不勝侮而乘之，己所勝,輕而侮之?！?— 事物發(fā)展,相侮—一行對(duì)其所不勝的反克 變化的異常現(xiàn)象。,,,,,,,38,h,五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容簡(jiǎn)表 相生—相互資生 生克,,太過(guò),,（木火刑金） （木旺乘土）,侮所不勝 制己所勝,,,,（木虛金侮） （土壅木

27、郁）,己所不勝侮而乘之 己所勝輕而侮之,,,,不及,五行亢害承制示意圖,金,所勝,所不勝,木,土,氣有余,其不及,,39,h,,,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容,#,（四）,五行的母子相及,：指五行之間的協(xié)調(diào)平衡關(guān)系遭,到破壞后，引起的相生關(guān)系的反常。包括母病及,子和子病及母兩種情況。,1、母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行，,導(dǎo)致母子兩行皆異常。（與相生次序一致）,,2、子病及母是指五行中的某一行異常，影響到其母行，,終致子母兩行皆異常。（與相生次序相反）,,（1）子病犯母 （2）子盜母氣,,,40,h,五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 #40h,,五行學(xué)

28、說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,#,,一、說(shuō)明五臟的生理功能及其相互關(guān)系：,1、以五行特性類比五臟生理特點(diǎn)；,2、構(gòu)件天人一體的五臟系統(tǒng)；,3、以生克制化說(shuō)明五臟之間的生理聯(lián)系。,（1）以五行相生說(shuō)明五臟之間的資生關(guān)系：,肝（木）藏血以濟(jì)心，心（火）陽(yáng)可以溫煦脾,土，脾（土）氣化生精微物質(zhì)以充養(yǎng)肺金，肺（金）,之精津和肺氣肅降下行以滋腎精并助納氣，腎（水）,藏精以滋養(yǎng)肝血。,,41,h,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 #41h,,肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄以助心行血,用五行相生說(shuō)明五臟關(guān)系,心之陽(yáng)氣（火）可以溫煦脾土，助脾運(yùn)化,脾運(yùn)化水谷之,精氣可以益肺,肺之精津下行以滋腎精,肺氣肅降以助腎納氣,腎藏精以滋養(yǎng)肝血，

29、腎陰資助肝陰以防肝陽(yáng)上亢,肝,心,脾,肺,腎,,,42,h,肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄以助心行血用五行相生說(shuō)明五臟關(guān)系心之,,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,#,,3、以生克制化說(shuō)明五臟之間的生理聯(lián)系 ：,（2）以五行相克說(shuō)明五臟之間的制約關(guān)系,腎水滋潤(rùn)上行于心,可防心火之亢烈；心火之陽(yáng)熱，,可抑制肺氣的清肅太過(guò)；肺氣的肅降，可抑制肝木的上,亢；肝氣條達(dá)，可以防止脾土的壅滯；脾之運(yùn)化，可防,止腎水的泛濫。,（3）以五行制化說(shuō)明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡,,,43,h,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 #43h,,以五行相克說(shuō)明五臟之間的制約關(guān)系,腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈,心火之陽(yáng)熱，可以抑制肺氣清肅太過(guò),,肺氣

30、清肅，可以抑制肝陽(yáng)的上亢,脾氣之運(yùn)化水液，可防腎水之泛濫,肝氣條達(dá)，可以疏泄脾土之壅滯,,肝,土,水,火,肺,,44,h,以五行相克說(shuō)明五臟之間的制約關(guān)系腎水上濟(jì)于心，可以防止心火,,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,#,3、以生克制化說(shuō)明五臟之間的生理聯(lián)系 ：,,（3）以五行制化說(shuō)明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡：,五臟之間的生克制化，說(shuō)明每一臟在功能上因有,他臟的資助而不至于虛損,又因有他臟的制約和克制，,而不至于過(guò)亢；本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；,本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補(bǔ)之。,,,45,h,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 #45h,,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,#,二、說(shuō)明五臟病變的相互影響,母病及子,

31、1、相生關(guān)系的傳變 虛證：心肝血虛,子病及母 實(shí)證：心肝火旺,虛實(shí)夾雜：“子盜母氣”,2、相克關(guān)系的傳變 ，包括：,（1）相乘 太過(guò) （2）相侮 太過(guò),不及 不及,,,,,,,46,h,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 #46h,,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,#,二、說(shuō)明五臟病變的相互影響,木,水,火,金,土,肝,心,腎,脾,肺,,,侮,乘,子,病,及,母,母,病,及,子,五臟傳變規(guī)律示意圖,,47,h,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 #木水火金土肝心腎脾

32、肺侮乘子病,,補(bǔ)五行圖,心,,,,腎 肝 脾,,,,,,肺,母病及子,子病及母,子病犯母,母病及子,相乘,相侮,相乘,相侮,木火刑金,,48,h,補(bǔ)五行圖,補(bǔ)五行圖,,腎,,,,,,肝 肺 脾,,,,,,心,母病及子,子病及母,子病犯母,母病及子,相乘,相侮,相乘,相侮,,49,h,補(bǔ)五行圖,,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,#,三、指導(dǎo)疾病的診斷,1、確定五臟病變部位：五行學(xué)說(shuō)以事物五行屬性歸類,和生克乘侮規(guī)律確定五臟病變的部位，包括,以本臟所主

33、之色、味、脈來(lái)診斷本臟之??；,以他臟………………………確定五臟相兼病變；,2、推斷病情的輕重順逆：五行學(xué)說(shuō)根據(jù)五色之間的生,克關(guān)系來(lái)推測(cè)病情的輕重順逆。,主色 客色 色脈,,,50,h,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 #50h,,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,#,四、指導(dǎo)疾病的治療：,1、指導(dǎo)臟腑用藥,2、控制疾病的傳變：,“見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣”,“實(shí)則傳，虛則受”。,,,,51,h,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 #51h,,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,#,四、指導(dǎo)疾病的治療：,3、

34、確定治則執(zhí)治法：,（1）依據(jù)五行相生規(guī)律確定治則和治法；,治則：補(bǔ)母（虛則補(bǔ)其母）與瀉子（實(shí)則瀉其子）。,滋水涵木法,益火補(bǔ)土法（命門之火）,培土生金法,金水相生法,,治則,,52,h,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 #治則52h,,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,#,四、指導(dǎo)疾病的治療：,3、確定治則執(zhí)治法：,（2）依據(jù)五行相克規(guī)律確定治則和治法；,治則：抑強(qiáng)扶弱，,抑木扶土法,培土制水法,佐金平木法,瀉南補(bǔ)北法,,,治法,,53,h,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 #治法53h,,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,#,,四、指導(dǎo)疾病的治療：,4、指導(dǎo)針灸取穴,5、指導(dǎo)情志疾病的治療。,,54,h,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中

35、的應(yīng)用 #54h,第四節(jié) 中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn),,中醫(yī)學(xué)的思維方法，是中醫(yī)學(xué)理論體系構(gòu)建過(guò)程中的理性認(rèn)識(shí)的方法學(xué)體系，它借助于語(yǔ)言、運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式反映人體內(nèi)外的本質(zhì)聯(lián)系及其規(guī)律。其基本特點(diǎn),注重宏觀觀察,注重整體研究,擅長(zhǎng)哲學(xué)思維：（一）中和思維,（二）類比思維,強(qiáng)調(diào)功能聯(lián)系,,55,h,第四節(jié) 中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn) 中,7cgkosxBFJOSW#*+37cgkotxBFJOSW#*+37cgkotxBFKOSW#*+37cgkotxBFKOSW!*+37cgkotxBFKOSW!*+38cgkotxBFKOSW!*+38cgkptxBFK

36、OSW!*+38cgkptxBGKOSW!*+38cgkptxBGKOSX!*+38cgkptxBGKOSX!*+48cgkptxBGKOSX!*+48cglptxBGKOSX!*+48cglptxCGKOSX!*+48cglptxCGKOTX!*048cglptxCGKOTX!*048chlptxCGKOTX!*048chlptyCGKOTX!*048chlptyCGKPTX!*048chlptyCGKPTX!(048chlptyCGKPTX!(048dhlptyCGKPTX!(048dhlpuyCGKPTX!(048dhlpuyCGLPTX!(048dhlpuyCGLPTX$(048dhl

37、puyCGLPTX$(049dhlpuyCGLPTX$(049dhlquyCGLPTX$(049dhlquyCHLPTX$(049dhlquyCHLPTY$(049dhlquyCHLPTY$(059dhlquyCHLPTY$(059dhmquyCHLPTY$(059dhmquyDHLPTY$(059dhmquyDHLPUY$(159dhmquyDHLPUY$(159dimquyDHLPUY$(159dimquzDHLPUY$(159dimquzDHLQUY$(159dimquzDHLQUY$)159dimquzDHLQUY$)159eimquzDHLQUY$)159eimqvzDHLQUY$)

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45、tyCGKPTX!*048chlptyCGKPTX!(048chlptyCGKPTX!(048dhlptyCGKPTX!(048dhlpuyCGKPTX!(048Y$(049dhlquyCHLPTY$(059dhlquyCHLPTY$(059dhmquyCHLPTY$(059dhmquyDHLPTY$(059dhmquyDHLPUY$(059dhmquyDHLPUY$(159dhmquyDHLPUY$(159dimquyDHLPUY$(159dimquzDHLPUY$(159dimquzDHLQUY$(159dimquzDHLQUY$)159dimquzDHLQUY$)159eimquzDHL

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