第04講 明末清初的科技翻譯,主講 朱健平,基督教大規(guī)模傳入中國的四個時期,第一個時期：唐朝，時稱“景教”（即聶思脫里派，5世紀君士坦丁大主教Nestorius創(chuàng)立）。 （右圖為Nestorius 雕像）,唐太宗貞觀年間，大秦國大德曰阿羅本者，來長安， 帝使宰臣房公玄齡總仗西郊，賓迎入內，翻經書殿，問道禁闈。深知正真，特令傳授。高宗大帝克恭纘祖，潤色真宗。而于諸州各置景寺，仍崇阿羅本為鎮(zhèn)國大法祖。法流十道，國富元體。寺滿百城，家殷景福。 （大秦景教流行中國碑）,唐武宗滅佛毀寺（845） 唐武宗畫像,第二個時期：元朝,元世祖忽必烈（12151294）畫像,第三個時期：明末清初,傳入的是羅馬天主教。,第四個時期：近代,傳入的既有天主教（舊教），又有耶穌教（新教）。 最早來華傳教的是馬禮遜（Robert Morrison）1807來中國。,第三次基督教傳入,明末清初（16世紀末18世紀），約延續(xù)200年。,耶穌會 （Society of Jesus）是天主教修會之一，西班牙文為Campa a de Jes，意思是“耶穌連隊”。,1534年伊納爵羅耀拉（St. Ignatius of Loyola）在巴黎創(chuàng)建；1540年經教皇保羅三世正式批準。,明末清初基督教徒來華傳教活動（1）,明末清初基督教徒來華傳教活動（2）,主要傳教士在中國的主要活動,1利瑪竇 2龍華民 3旁迪我 4鄧玉涵 5湯若望 6南懷仁 7張誠 8白晉,1利瑪竇,利瑪竇（Matteo Ricci, 1552-1610），意大利人，中國耶穌會開創(chuàng)者。1571年成為耶穌會士，1583年來華傳教，入居肇慶。,利瑪竇制訂了一整套“調和策略”： 1）結交中國士大夫和中國朝廷； 2）傳播西方科學技術和其它人文科學； 3）遵行儒家習俗，尤其贊同中國教徒實行祭祖祭孔禮儀。,1）在住所陳列出自鳴鐘、三棱鏡、渾天儀； 2）穿僧服，廣交朋友，介紹西方科技知識，發(fā)展耶穌會教徒； 3）與中國官員和文人交往； 4）1592年起改穿儒裝，引用儒家思想論證基督教義； 5）1601年覲見皇帝，給皇帝進貢西方“寶物” ； 6）與士大夫譯介西方科技文獻。,穿著中國服飾的耶穌會在華傳教士,首創(chuàng)了中西合作譯介西方科技文獻的歷史； 第一個把四書譯成拉丁文，將中國典籍介紹到西方去； 第一個采用拉丁字母為漢語注音，并與羅明堅合作編寫了第一部葡華字典。,1610年，利瑪竇在北京去世。 利瑪竇之墓（北京）,龍華民畫像,2.龍華民（Nicolaus Longobardi, 1559-1654），意大利人，1575年來華傳教。1610年，擔任中國的耶穌會會長。在傳教策略上與利瑪竇有摩擦。希望把更多時間花在傳教上，而不是給國人講解西方科技上。更青睞廣大民眾。對屬下非常嚴厲，且禁忌很多，不允許教徒祭祀祖先和孔子。,3. 龐迪我（D. de Pantoja, 1571-1618），西班牙人，1600年赴京向皇帝朝貢物品。 是向我國介紹西方天文歷法知識的先驅 第一個將歐洲的實勘精神以及用經緯度測繪地圖的科學方法引進我國,4. 鄧玉涵（Jean Terrenz, 1576-1630），瑞士人，歐洲著名學者，伽利略的好友。1629年來華，向中國介紹歷法，首次把西方機械力學傳入中國，并傳入歐洲生理解剖學知識。,5. 湯若望,湯若望（Adan Schall von Bell, 1591-1666）（插入畫像），德國人，1611年加入耶穌會，1619年抵達澳門，1623年到達北京。 向中國介紹歷法，協(xié)助制造火炮，并傳入西方光學知識。 是中國歷史上第一位擔任欽天監(jiān)監(jiān)正的外國人。 先后被加封為太常寺少卿、通議大夫、太仆寺卿、太常寺卿、光祿大夫等。 1666年含冤死去。,6. 南懷仁,南懷仁（Berdinard Verbiest, 1623-1688），比利時人，1659年來華，1660年抵京。 幫助修改天文歷法。,7. 張誠（Jean Francois Gerbillon, 1654-1707），法國人，1687年來華。 1689年作為隨員和翻譯參加過中俄“尼布楚條約”的談判； 16891690年為康熙講授幾何測量、天文歷法、解剖學和哲學等； 1700年任法國在華耶穌會會長； 著有北巡紀行（1735）； 編著過滿文詞典（4卷）。,8. 白晉（Joachim Bouvet, 1656-1730）（插入畫像），法國人，1687年來華。 16891690年為康熙講授幾何測量、天文歷法、解剖學和哲學等。 著有中國皇帝的歷史畫像（1697）。,明末清初來華的傳教士中，共有70多人，翻譯各類著作300多種，其中有關科學的譯著約120種，其中75部為利瑪竇、湯若望、羅雅各和南懷仁四人所譯。主要內容： 1）天文學和數(shù)學； 2）物理學和機械工程學； 3）采礦冶金； 4）軍事技術； 5）生理學和醫(yī)學； 6）生物學； 7）輿地學； 8）語言學與文學； 9）經院哲學、神學及其他宗教文獻。,一、天文學和數(shù)學,1天文學 傳教士在天文學方面的最大貢獻在于修改歷法。,明朝通行兩種歷法： 1）大統(tǒng)歷 2）回回歷,1）明末參與修改歷法的傳教士：利瑪竇、龍華民、鄧玉涵、湯若望、羅雅各等； 2）清初參與修改歷法的傳教士：穆尼閣（Jean Micolas Smogolenski, 1611-1656）、南懷仁等； 3）推動并參與修改歷法的中國學者：李之藻、徐光啟。,1）李之藻,李之藻（15651630），浙江杭州人，明代著名科學家、翻譯家和出版家。 呼吁翻譯西洋歷法，并推動修改歷法。 15831640年，耶穌會士編著的近50種著作，大多都經過他的改削、潤色或作序，后半生集中精力于譯書刻書，輸入西洋學術。 中國知識線和外國知識線相接觸，晉唐間的佛學為第一次，明末的歷算學便是第二次。自明徐光啟、李之藻等廣譯算學、天文、水利諸書，為歐籍入中國之始。（梁啟超中國近二百年學術史）,1629年，李之藻、徐光啟、羅雅各等人主持修改歷法。1930年病逝，徐光啟主持修歷。1633年，徐光啟病逝，李天經接著主持。1634年，崇禎歷書（共130余卷）編譯終于完成。 崇禎歷書的編纂對于我國古代歷法的改革是一次飛躍性的突破，它奠定了我國近三百年歷法的基礎。,崇禎歷法,2）徐光啟（15621633），上海徐家匯人，明末著名科學家，科學文化運動的組織者，第一個把歐洲先進的科學知識，特別是天文學知識介紹到中國，我國近代科學的先驅者。在介紹西洋自然科學和提高中國科學水平方面作出了卓越的成績。,幾何原本,利瑪竇與徐光啟,和利瑪竇合譯幾何原本，不僅把歐洲數(shù)學介紹到中國來，還為我國近代數(shù)學的科學名詞，奠定了基礎。 參加翻譯的測量全義，介紹西方三角術和球面三角術，引述了許多新公式。 三角函數(shù)表也是經徐光啟等首次介紹到我國的。,編著農政全書，60卷，介紹農業(yè)及與農業(yè)有關的政策、制度、措施、工具、作物特性、技術知識等。,光啟公園中的光啟墓,2數(shù)學,徐光啟與利瑪竇合譯測量法義 李之藻與利瑪竇合譯同文指算（ 1614 ） 艾儒略與瞿式谷翻譯幾何要法（1631） 鄧玉涵譯大測（1631）和割圓八線表 羅雅各譯測量全義（1631） 薛鳳祚譯天步真元和天學會通,二、物理學和機械工程學,在力學方面，翻譯的代表作是泰西水法和奇器圖說。,1）泰西水法,熊三拔（Sabbathinus de Arsis, 1575-1620, 意大利人）和徐光啟合譯，1612年完成。,2）奇器圖說 乃鄧玉涵口授，王徴筆錄。,王徴，1571年生于陜西涇陽，清初著名科學家，精通物理學和機械工程學，自己制作了55種“奇器”，如自行車、自轉磨、自鳴鐘等，著有諸器圖說等，翻譯了奇器圖說。,3）遠鏡說,1610年，伽利略發(fā)明望遠鏡； 1618年，鄧玉涵帶了一架到中國； 1634年,鄧玉涵獻給崇禎皇帝； 湯若望與李祖白合譯遠鏡說，介紹望遠鏡的性能、原理和制作過程，第一次輸入光學原理。,