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1、 教育科學(xué)學(xué) 院本 科 畢 業(yè) 論 文論 文 題 目： 試論陳鶴琴 教育想的現(xiàn)實意義 二 一 三 年 五 月摘要本文對陳鶴琴的幼兒教育思想進行了系統(tǒng)的研究。分析了其幼兒教育思想對中國幼兒教育史發(fā)展的歷史價值，從而提煉出陳先生的幼兒教育思想對當今學(xué)前教育發(fā)展的現(xiàn)實意義。陳鶴琴幼兒教育思想的形成有其特殊的歷史背景、理論淵源，也是其長期從事中國幼兒教育系列活動的實踐結(jié)果。將其核心理念貫穿整個教育生涯，以“活教育”思想為陳鶴琴幼兒教育思想的核心，同時重視家庭教育的主要影響。我國當前幼兒教育還滯留一些“痼疾”和滋生很多新問題，解決這些棘手的“ 痼疾 ”和問題可以借鑒陳鶴琴幼兒教育思想理論，從政府、幼兒園

2、、教師、家庭幾個方面來分析探討，以待更好的指導(dǎo)當今幼兒教育的發(fā)展，努力早日實現(xiàn)幼兒教育的優(yōu)質(zhì)化。關(guān)鍵詞陳鶴琴 幼兒教育思想 發(fā)展AbstractThis paper systematically researches preschool education thought of Heqin Chen. Analysis of the historical value of the preschool education thought on the development of Chinese preschool education history, thus refining the rea

3、listic significance of Mr. Chens preschool education thought on the development of early childhood education. The formation of Chen Heqins children education thought has its special historical background, theoretical origin, but also the Chinese preschool education has long been engaged in a series

4、of activities of the practical results. Throughout the education career as its core concept, with “l(fā)iving education“ thought is the core of Chen Heqins children education thought, at the same time pay attention to the main effect need and of family education. Nowadays, with the development of educat

5、ion as a whole the people increasing need of the development of education, early childhood education quality imminent. Chinas current preschool education still remain some “problems“ and create many new problems, solve the difficult problem of “chronic disease“ and can be used for reference of Chen

6、Heqins preschool education theory, from the government, kindergarten, teachers, family several aspects to analysis, to better guide the development of the pre-school education, to realize high quality early childhood education.Key wordChen Heqin; preschool l education thought; development目錄一、文獻綜述 1二

7、、陳鶴琴幼教思想的淵源及形成發(fā)展的過程 2(一)陳鶴琴幼兒教育思想的源泉 21幼兒教育思想形成的歷史背景 22理論源泉 23長期從事中國幼兒教育系列活動的實踐 3（二）陳鶴琴幼兒教育思想的形成與發(fā)展過程 31醞釀與啟程 32實驗研究與完善成熟 43宏愿與發(fā)展 4三、陳鶴琴幼兒教育思想的主要內(nèi)容 4（一）核心理念 41研究與了解兒童 52熱愛與尊重兒童 5（二）主導(dǎo)思想 “活教育”思想 61活教育的目的論 62做中學(xué)，學(xué)中 做，做中求進步 7（三）重要影響因素 家庭教育 7四、陳鶴琴幼教思想對我國學(xué)前教育發(fā)展的現(xiàn)實啟示 7（一）學(xué)前教育的重要性 7（二）當前我國幼兒教育改革的策略 81加大財政投

8、入，完善教育政策法規(guī) 82科學(xué)規(guī)劃，合理布局 83深入研究兒童，規(guī)范幼兒園課程 84加強培訓(xùn)，提高教師業(yè)務(wù)水平 95加大科學(xué)育兒宣傳 9結(jié)語 10參考文獻 11致 謝 121一、文獻綜述關(guān)于陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實意義，查閱相關(guān)論文，總結(jié)前人對陳鶴琴的幼兒教育思想的研究主要涉及活教育理論、兒童心理及其研究方法、各領(lǐng)域課程與教學(xué)、玩具與游戲、家庭教育、師范教育、比較研究以及實踐應(yīng)用研究等方面；研究成果呈現(xiàn)出量上不斷豐富、質(zhì)上日趨細化和深化的趨勢。兒童心理研究和玩具游戲方面，四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授彭俊英在幼兒教育的先驅(qū)陳鶴琴概括陳的四個方面的研究即：對兒童心理做全面、系統(tǒng)、切實的科學(xué)實驗；

9、重視和解決幼兒玩具、教具的科學(xué)實驗和制造。陳鶴琴腳踏實地的研究精神開創(chuàng)了幼兒教育中國化的新局面。師資方面，戴自俺研究陳鶴琴教育思想的現(xiàn)實意義中闡述了現(xiàn)今幼兒教育有所倒退；要提高民族素質(zhì), 最根本的基礎(chǔ)在幼兒園；而幼兒園現(xiàn)在卻面臨嚴峻的“師荒” ，解決幼兒園“ 師荒”問題迫在眉睫。課程方面，倪冰如歷史的延伸,對陳鶴琴教育思想的繼承和發(fā)展現(xiàn)今幼兒教育要繼承陳鶴琴的一些主張：適合國情，注重實踐，幼兒教育應(yīng)強調(diào)整體性， “課程應(yīng)以自然社會為中心” ，尊重兒童人格，教育目標的穩(wěn)定性，教育內(nèi)容要豐富。滁州市鳳凰幼兒園胡大華總結(jié)陳鶴琴的幼教思想：教育要生活化，教育要綜合化，教育要靈活化，教育要多元化，構(gòu)建科

10、學(xué)的評價體系。綜合系統(tǒng)研究地陳鶴琴教育思想方面，張翠芹在其碩士論文陳鶴琴的“活教育”思想及其對當今中對陳鶴琴的“活教育”思想進行了系統(tǒng)地研究。分析了其“活教育的淵源及形成和發(fā)展過程，概括總結(jié)了“活教育”思想的內(nèi)容，揭示了“活教育”思想的形成”有其特殊的歷史背景、理論淵源，也是其長期從事中國化新教育運動的實踐結(jié)果。并提出陳鶴琴“活教育”思想對我國幼兒教育改革的啟示。南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的楊穎慧張永英更是在探陳鶴琴幼兒教育思想研究 30 年發(fā)展概況 ，清晰的縷清陳鶴琴幼兒教育思想在其逝世 30 年后，后人的研究繼承狀況。前人豐富的研究資料為寫本文提供了基礎(chǔ)，也幫筆者學(xué)習(xí)和深入、多角度理解陳鶴琴

11、幼兒教育思想。時代在進步，事物總是隨著時間的推移而不斷發(fā)生變化的，陳鶴琴的幼兒教育思想作為歷史的經(jīng)典，時代賦予它的意義是不同的。故而筆者嘗試寫下本文，簡單闡述自己的看法。1914 年，陳鶴琴考取公費赴美留學(xué)，在去的途中反復(fù)斟酌，確立棄醫(yī)從教的志向。他說“我的志向是要為人民服務(wù)，為國家盡瘁” “醫(yī)生是醫(yī)病的，我是要醫(yī)人的” 。而且“我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的。 ”1由此，陳鶴琴大步走向貢獻教育的偉大事業(yè)。為幼兒教育的改革與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。2二、陳鶴琴幼教思想的淵源及形成發(fā)展的過程陳鶴琴先生孜孜不倦地為中國化的教育奮斗一生，他對半殖民地半封建社會的封建傳統(tǒng)教育極為不滿，希望參考西方

12、先進的教育經(jīng)驗，結(jié)合中國實際，建立適合中國的教育。誠如他自己所說， “我感到自己活到八十歲是太少了，我決心把自己的年齡指標提高到一百歲，使我有更多的時間培養(yǎng)出更多的新生力量人類靈魂工程師，做更多的有利與人民和社會的事情，能幸運地親眼看到人類所理想的共產(chǎn)主義社會。 ”1在他近百年的生涯里，進行著漫長而艱辛的試驗探索；同時，他的幼兒教育思想有其特有的形成淵源、形成過程。(一)陳鶴琴幼兒教育思想的源泉任何事物的產(chǎn)生必定離不開其所處的歷史背景和環(huán)境，陳鶴琴的的幼兒教育思想也未能免俗，有其形成的歷史背景和理論淵源。1幼兒教育思想形成的歷史背景二十世紀三四十年代，軍閥混戰(zhàn)、帝國侵略，外憂內(nèi)患、民不聊生。當

13、時中國幼兒教育的特點是：一是繼中國淪為半殖民地半封建社會后，帝國主義國家肆意地對我國進行文化侵略，以教會為依附開辦幼稚園；二是中國人民無辦園經(jīng)驗可參照，又無理論依據(jù)，只得一味抄襲日本的幼稚園。民國成立，美國家幼教理論向我國輸入，到“五四”前后中國的幼稚園大都采用美式教育，無論抄哪種，中國的幼稚園都“幾乎成了外國貨的販賣市場，先生做了外國貨的販子，可憐的兒童做了外國貨的主顧。 ”8陳鶴琴深感民生疾苦，兒童深受其累，感慨到“我們中國的幼稚園大抵是抄襲外人的，而外人的幼稚園時有改進，但我們的還是墨守成規(guī)，不知改良，以致陳舊腐敗不堪聞問了” 1教育“應(yīng)該變?yōu)榍斑M的、自動的、活潑的、又生氣的教育。 ”1

14、2理論源泉鶴琴赴美留學(xué)時美國正興起一種作為典型“美國版”教育學(xué)的思潮實用主義，其代表人物是杜威和克柏屈，恰恰這兩個特殊人物與陳鶴琴先生有特殊交集?？税厍褪顷慂Q琴在哥倫比亞師范學(xué)院的教育哲學(xué)的老師，而且當時就對老師采用的啟發(fā)式教育法有很大觸動。杜威就更不用說了，他的教育思想當時已經(jīng)覆蓋全美國；后來民國成立，與美國有更多的接觸，并引進美國的教育模式，接著，杜威本人親自來華訪問和講學(xué)，還讓他的學(xué)生大力宣傳，由此實用主義教育思想在當時的中國是一種廣為流傳的哲學(xué)思想。甚至有學(xué)者總結(jié)“中國教育所受外國學(xué)者影響之廣泛與深遠，以杜威為第一人。杜威所給與外國教育影響之巨大，也是中國為第一國。 ”9提出“活教育

15、”的教育思想核心后，陳鶴琴先生自己也說“我提出的活教育是和杜威的學(xué)說配合的，因為活教育和3杜威學(xué)說，其出發(fā)點相同，其走的路子相同，其所用的方法也相同。 ”除“活教育”明顯受實用主義的影響外，其重視實踐的精神也與之有關(guān)聯(lián)，使得他在探索中國式幼兒教育有第一手資料可研究。3長期從事中國幼兒教育系列活動的實踐1920 年，從生長子一鳴出生后，便研究和試驗兒童心理和家庭教育；一鳴作為研究對象，陳鶴琴每日對他進行觀察、攝影和文字記錄，共 808 天；由此，了解中國兒童身心發(fā)展規(guī)律。于南京高等師范學(xué)校講授兒童心理學(xué)課，并以一鳴出生后發(fā)育與行動的詳細記錄編成兒童研究綱要 。次年，因極度不滿國內(nèi)兒童教育現(xiàn)狀，決

16、定用實驗探究適合中國國情的科學(xué)化的幼兒教育，在自己的新建住宅的客廳創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，并研究兒童心理。1924 年發(fā)表現(xiàn)今幼稚教育之弊病 ，指出當時的幼稚教育四大不足，為后來解決問題提供基礎(chǔ)；同年擴建鼓樓幼稚園。翌年，鼓樓幼稚園定為東南大學(xué)教育科學(xué)試驗幼稚園，成為我國第一所幼稚園教育實驗中心；并出版兒童心理之研究和家庭教育兩本著作，宣傳“兒童不是成人的縮影” 、嬰兒期的意義等主張。1926 年開始便著力從事幼稚教育的中國化改革，主持鼓樓試驗幼稚園的課程、故事、讀法、設(shè)備和幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能等供全國參考。1927 年陶行知合辦櫻花幼稚園；發(fā)表我們的主張 ，為當時的幼稚教育提供治病良方；任南京

17、市特別市教育局學(xué)校教育科長，整頓幼稚教育、編撰兒童讀物、研究領(lǐng)導(dǎo)制作玩教具設(shè)備等，發(fā)表幼稚教育之新趨勢 ，為幼稚教育指明方向；此后，執(zhí)著的走上了幼兒教育的奉獻之路。在上海擔(dān)任工部局華人教育處處長（1928-1939） ，職務(wù)的允許，展開大規(guī)模、多形式的教育實驗，創(chuàng)建了中華兒童教育社，推進了兒童福利，并為深入研究兒童提供可能。1934 年明確提出“活教育”理論，他的幼兒教育思想從中國化“新教育”轉(zhuǎn)變?yōu)榛罱逃乃枷敫叨龋_啟了他以“活教育”為核心的幼兒教育探索之路，并在不斷的更加深入的實驗研究基礎(chǔ)上，走向成熟完善。（二）陳鶴琴幼兒教育思想的形成與發(fā)展過程幼兒教育是陳鶴琴一生研究的主要方向。針對我國

18、陳腐破敗不堪的幼稚教育狀況，從實際出發(fā)，放眼世界，進行中國化科學(xué)幼兒教育的苦苦探索，在此過程中他的幼兒教育思想經(jīng)歷了涉足完善、成熟發(fā)展的歷程。1醞釀與啟程陳鶴琴先生年幼喪父，家道中落，生活貧困。七歲起進過私塾念書六年，深知封建傳統(tǒng)教育的劣根性。自 1914 年“棄醫(yī)從教”的決定起， “我是要醫(yī)人的”志向確立，而且有“我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的”信心，開啟幼兒教育的學(xué)習(xí)探索之路。在當時特殊的歷史背景下，憤慨于賣國行徑，強烈的愛國之心驅(qū)使，立報復(fù)之志，就學(xué)于教育界名師。學(xué)成歸來， “五四”精神的強4烈鼓舞下，大力提倡封建實用注義教育精神，給當時封建傳統(tǒng)的教育注入新鮮血液。創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，

19、陳老從這里揚帆遠航，向著尋找中國化幼兒教育的道路。2實驗研究與完善成熟陳老的一生，是追求真理的一生，本著求真求實的科學(xué)態(tài)度，勇于改革創(chuàng)新、精心實驗。在留美時深受霍普金斯大學(xué)深受其校訓(xùn)“真理使你自由”的啟示，認識到“要學(xué)的東西實在太多了，一個留學(xué)生不可能在短短幾年時間里學(xué)完，但若是學(xué)得研究和方法，定能不負自己曾認真學(xué)習(xí)。 ”回國后，長期貢獻于中國教育事業(yè)，先是集中全力找規(guī)律、求實證，在實驗中精益求精，不斷創(chuàng)新。（1）找規(guī)律。長子一鳴的出生，真正開始了他對幼兒的研究，從出生起連續(xù)記錄 808 天幼兒身心發(fā)展情況，了解中國兒童身心發(fā)展規(guī)律，并為講授兒童心理學(xué)、編訂兒童研究綱要提供第一手育兒資料。（2

20、）求實證。創(chuàng)辦鼓樓幼兒園，進行課程、故事、讀法等的實驗，并將經(jīng)驗供全國幼稚園參考。發(fā)表我們的主張 ，為當時的幼稚教育提供良方。 。任南京特別市教育局學(xué)校教育科長是整頓幼兒教育、編讀物、研究領(lǐng)導(dǎo)制作玩具設(shè)備等。在上海（1928-1939）展開大規(guī)模、多形式的教育實驗，創(chuàng)建中華兒童教育社，推進了兒童福利，并為深入研究兒童提供了可能。（3）求精與創(chuàng)新。陳鶴琴明確提出“活教育”思想以后，他的幼兒教育思想也從“新教育”轉(zhuǎn)為“活教育” ，發(fā)生了質(zhì)的飛躍，開啟了他以“活教育”為核心的幼兒教育探索之路。辦雜志、辦師范學(xué)校、各處講學(xué)、重建鼓樓幼兒園、發(fā)表我們的主張等重要文章幼兒教育思想在此階段基本成熟定型。3宏

21、愿與發(fā)展改革開放期間，陳鶴琴已年邁體衰，且身心受到迫害，幼兒教育理論并沒有更大的建樹。但其核心理念依舊不變，一直心系兒童。帶病也要與鼓樓幼稚園的兒童過“六一”兒童節(jié)。甚至在病逝前一年的“六一”前寫下：“一切為了兒童，一切為了教育，一切為了四化。 ”體現(xiàn)了他個人的終極愿望，并對后世人寄予希望。改革開放后，陳鶴琴的教育思想得到了重視和發(fā)展。學(xué)者和一線教育工作者也都相繼對其思想進行系統(tǒng)、科學(xué)的研究。三、陳鶴琴幼兒教育思想的主要內(nèi)容陳先生的幼教思想是他長期從事中國化幼兒教育實踐探索的概括總結(jié)，是以“研究與了解、熱愛與尊重”兒童為核心理念，以“活教育”為主導(dǎo)思想，注重家庭教育的適合中國國情的中國幼兒教育

22、思想。（一）核心理念5陳鶴琴在幼兒教育的長期實踐中，有其始終堅持的理念研究與了解、熱愛與尊重。認為要了解兒童心理，才能談到兒童，他指出：“兒童不是小人，兒童的心理與成人的心理不同，兒童時期不僅作為成人的預(yù)備，亦具他本身的價值” 2；而且學(xué)齡前時期兒童身心發(fā)展最迅速最關(guān)鍵的時期，要實施“活教育”必須了解研究兒童，掌握其身心發(fā)展特點和規(guī)律。同時，他認為對兒童的熱愛與尊重， “愛滿天下”的情懷，是貫穿幼兒教育過程的主線。1研究與了解兒童陳鶴琴指出對幼兒進行教育的充分必要條件是：研究與了解兒童。他曾多次指出研究與了解兒童心理及其特點的必要性。那么怎樣認識教育的對象兒童呢？他們的特點是什么？陳鶴琴曾批駁

23、時常成人把兒童當大人的縮小版?！俺Ｈ藢τ趦和挠^念之謬誤，以為兒童與成人是一樣的，兒童的各種本性本能都同成人有所不同，就是兒童的身體比成人小罷了但以上說的誤謬觀念，到今天仍是如此。假使我們要吸收教育的良果，對于兒童的觀念，不得不改變；實施的方法不得不研究。 ”2陳鶴琴是從研究兒童心理步入教育工作領(lǐng)域的，他曾以長子為對象，對兒童的感覺、動作、身體、思維、情緒、言語、學(xué)習(xí)、智力等發(fā)展做了系統(tǒng)研究。他還指出兒童并非像成人慣常以為那樣無知無識，而是具有很強的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力。在此基礎(chǔ)上，陳鶴琴根據(jù)對兒童心理的研究，總結(jié)出兒童系里的基本特征，包括好動心、好游戲、好模仿、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活

24、等 8 個方面。之后，根據(jù)研究兒童生理發(fā)展的不同階段，將學(xué)齡前兒童分為：新生兒期、乳兒期、歩兒期、幼兒期，并總結(jié)了各個時期的兒童身心發(fā)展的特點和教養(yǎng)重點。2熱愛與尊重兒童陳鶴琴主張對幼兒進行教育的另一個前提條件是：要對兒童充滿無限的愛?？v觀他一生，很容易可以體會到他是個充滿愛的偉大教育家，他對兒童和事業(yè)的純愛是其不斷從事教育探索的力量源泉;從立志教育到晚年甚至臨終，兒童都是他的掛牽。在 1981 年 6 月，他在家庭教育重版序中寫道“我雖然九旬，但熱愛兒童、熱愛教育之心十分熾熱。 ” 1982 年他仍抱病與孩子們過兒童節(jié)。陳鶴琴認為“熱愛兒童，是作為一個優(yōu)良教師的起碼條件” ，教師們應(yīng)合理地摒

25、棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴”的思想，用愛和理解與幼兒溝通心靈，把兒童視為有獨立人格的人，給他們探索的自由，允許他們犯錯。在進行幼兒教育的過程中教師應(yīng)該把“熱愛兒童、尊重兒童”作為一種工作標準，從而為實施好教育兒童的工作奠定基礎(chǔ)。陳鶴琴還認為，父母與應(yīng)當尊重子女，愛與科學(xué)教育相結(jié)合。他嚴厲的批評了就家庭“父嚴子孝，法乎天也”的專制信條，認為這“象專制時代的主人對待他們的奴隸一樣” ，只要求子女尊重父母，父母卻不尊重子女，這樣在無形6中挫傷小孩子的獨立人格，教育的作用也降低了。同時，父母還應(yīng)注意愛與教相結(jié)合，愛護子女是母雞都會做的事，然而，會教育子女，卻是偉大的事業(yè)。由此，他提出“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)

26、當讓他自己去做” 1 ， “凡是兒童自己能過想的，讓他自己去想” 1家長的責(zé)任是幫助孩子生活、自立和做人，給他人以關(guān)心和愛護幫助他做事，并非代替。（二）主導(dǎo)思想“活教育”思想針對傳統(tǒng)教育“死讀書，讀死書” “死教書，教死書”的狀況，陳先生提出“活讀書，讀活書” ， “活教書，教活書”的主張，系統(tǒng)地概括起來包括：目的論、課程論、方法論。1活教育的目的論教育的目的是什么？陳鶴琴深知民族的生存危亡和傳統(tǒng)教育的弊病，尖銳的指出“我們雖生為人，生而在中國，生而在現(xiàn)代中國，可是有哪幾個真正知道做一個現(xiàn)代中國人呢？做人，不易做，做中國人不易做，做現(xiàn)代中國人更不易。 ”（1）教育目的：做人，做中國人，做現(xiàn)代中

27、國人，做現(xiàn)代世界人陳鶴琴認為，人之所以區(qū)別于動物就在于人的社會性，自有人類歷史以來，個人都難以離開社會而獨立。并提出做人的三個基本要求：一是他必須不論國籍、種族、階級和宗教的關(guān)系而廣泛愛人；二是確實熱愛真理，以真理為至高無上；三是他必須有天下一家的觀念，教育的目的就在于幫助人的上述意識，學(xué)會“做人”就成為個體參與社會生活，增進人類全體，同時也是個體幸福的基礎(chǔ)。人不可能脫離特定的社會、環(huán)境而獨立存在，陳鶴琴進而提出深層次的教育目的做中國人。他說：“今天我們生在中國，是一個中國人，做一個中國與做一個別的國家不同的人不同。 ”具體有什么不同？他認為，做一個中國人不僅要有熱愛祖國與人民的愛國主義品質(zhì)，

28、還要了解自己國土的光榮歷史，而且對于國家的社會性質(zhì)和特質(zhì)必須有所把握。二十世紀，救國圖強和科學(xué)民主是時代賦予中國民族求自新的奮斗使命，陳鶴琴再而提出更高的教育目的做現(xiàn)代中國人，對“現(xiàn)代中國人”做出五方面的要求：一是“要有健全的身體” ，提高身體素質(zhì)，以“應(yīng)付現(xiàn)代中國艱巨的事業(yè)” ；二是“要有建設(shè)的能力” ，學(xué)習(xí)建設(shè)的本領(lǐng)，以 適應(yīng)國家建設(shè)的需要；三是“要有創(chuàng)造的能力” ，以促進國之發(fā)展；四是“要能夠合作”,“使他們配做一個新中國的主人翁；” 10五是“要服務(wù)” ，以國家的前途、民族為己任。（2）活教育的課程論：大自然，大社會都是活教材所謂“活教材” ，是指取自大自然、大社會的“活教材” ，即讓兒童在與大自然、社會的接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗和知識，用符合兒童的活動和生